第一章 天地之始，万物之母

道可道，非常道；
名可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

第二章 为而不恃，功成弗居

天下皆知美之为美，斯恶矣；
皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。

第三章 圣人之治，无为而治

不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
常使民无知无欲，
使夫智者不敢为也。
为无为，而无不治。

第四章 挫锐解纷，和光同尘

道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。

第五章 多言数穷，不如守中

天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。

第六章 玄牝之门，谓天地根

谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

第七章 以其无私，故成其私

天长地久。
天地所以能长且久者，
以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。

第八章 上善若水，不争无尤

上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，
故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

第九章 功遂身退，天之道也

持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。

第十章 气为柔，明白四达

载营魄抱一，能无离乎？
抟气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德。

第十一章 有以为利，无以为用

三十辐共一毂，
当其无，有车之用。
埏埴以为器，
当其无，有器之用。
凿户牖以为室，
当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。

第十二章 圣人为腹，去彼取此

五色令人目盲，
五音令人耳聋，
五味令人口爽，
驰聘畋猎，令人心发狂，
难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目。
故去彼取此。

第十三章 得之若惊，失之若惊

宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下，
得之若惊，失之若惊，
是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下。
爱以身为天下，若可托天下。

第十四章 执古之道，御今之有

视之不见，名曰夷；
听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微；
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不缴，其下不昧。
绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之壮，无物之象，是谓恍惚。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。	

第十五章 微妙玄通，深不可识

古之善为士者，
微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容；
豫兮若冬涉川；
犹兮若畏四邻；
俨兮其若客；
涣兮若冰之将释；
敦兮其若朴；
旷兮其若谷；
混兮其若浊；
澹兮其若海；
风兮若无止。

孰能浊以静之徐清。
孰能安以久动之徐生。
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。

第十六章 致虚守静，复归其根

致虚极，守静笃
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，是曰复命。
复命曰常。
知常曰明。
不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公。
公乃王，王乃天，
天乃道，道久乃，
没身不殆。

第十七章 悠兮贵言，功成事遂

太上，下知有之。
其次，亲而誉之。
其次，胃之。
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其贵言，功成事遂，
百姓皆谓：我自然。

第十八章 道废仁出，慧出大伪

大道废，有仁义。
智慧出，有大伪。
六亲不和，有孝慈。
国家昏乱，有忠臣。

第十九章 见素抱朴，少私寡欲

绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足。
故令有所属。
见素抱朴，少私寡欲。
绝学无忧。

第二十章 独异于人，而贵食母

唯之与阿，想去几何？
善之与恶，想去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉。
众人熙熙，
如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆；
沌沌兮，如婴儿之未孩；
儽儽兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉！
俗人昭昭，我独昏昏。
众人察察，我独闷闷。
谵兮其若海，风兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
独异于人，而贵食母。

第二十一章 孔德之容，惟道是从

孔德之容，惟道是从
道之为物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象。
恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮，其中有精。
其精甚真,其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之壮哉？
以此。

第二十二章 夫唯不争，莫与之争

曲则全，
枉则直，
洼则盈，
蔽则新，
少则得，
多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲得全”者，岂虚言哉！
诚全而归之。

第二十三章 同于道者，希言自然

希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
孰为此者，天地。
天地尚不能久，况人乎。
故从事于道者，同于道；德者，同于德，失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之。
同于德者，德亦乐得之。
同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。

第二十四章 企者不立，跨者不行

企者不立。
跨者不行。
自见者不明。
自是者不彰。
自伐者无功。
自矜者不长。
其在道也，曰：“余食赘邢”。
物或恶之，故有道者不处。

第二十五章 寂兮寥兮，道法自然

有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
宇中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

第二十六章 轻则失根，燥则失君

重为轻根，静为燥君。
是以圣人终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而已身轻天下？
轻则失根，躁则失君。

第二十七章 善行无迹，善言无瑕

善行无辙迹；
善言无瑕谪；
善数不用筹策；
善闭无关键而不可开；
善结无绳约而不可解；
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物；
是谓袭明。
故善人者不善人之师；
不善人者善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷，
是谓要妙。

第二十八章 知荣守辱，为天下谷

知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
故大制不割。

妙真三宝

三宝 【真道】、【和善】、【美德】
【真道】以道为至真，尊重自然，回归自然{注：科学人生}
【和善】以和为大本，做到宽容，悲悯，仁爱，与天地生灵和谐相处{注：仁善人生}
【美德】以艺术为养性之要法，提高人生品味。{艺术人生}

人生九气

　　1.闲时多读书，博览凝才气；
　　2.众前慎言行，低调养清气；
　　3.交友重情义，慷慨有人气；
　　4.困中善负重，忍辱蓄志气；
　　5.处事宜平易，不争添和气；
　　6.对己讲原则，坚持守底气；
　　7.淡薄且致远，修身立正气；
　　8.居低少卑怯，坦然见骨气；
　　9.卓而能合群，品高养浩气。

人生九局

　　1.宠辱之局：宠辱不惊。
　　2.得失之局：有小失才能有大得。
　　3.利害之局：见利必先思害。
　　4.祸福之局：福祸相倚。
　　5.贫富之局：贫而有志，富而不骄。
　　6.贵贱之局：贵贱皆人定。
　　7.苦乐之局：苦乐两相依。
　　8.生死之局：明生死，重大义。
　　9.成败之局：胜不骄，败不馁。

人生九品

　　下三品：
　　自信，自信能成就一切但不傲慢；
　　谦虚，自知要学无止境但不自卑；
　　认错，自省有缺点缺陷知错能改。
　　中三品：
　　感恩，感恩得到的一切；
　　知足，满足享受的一切；
　　无为，安住现成的一切。
　　上三品：
　　舍得，给予大众分享所得；
　　包容，容纳自他一切生命；
　　觉醒，觉悟宇宙人生真相。

真艺九雅

　　1.琴：
　　弦底松风诉古今，红尘里，难觅一知音。
　　2.棋：
　　颠倒苍生亦是奇，黑白子，何必论高低。
　　3.书：
　　沉醉东风月下读，柴门闭，莫管客来无。
　　4.画：
　　纤手松烟染素纱，盈盈写，茅舍两三家。
　　5.诗：
　　漱玉含芳锦绣辞，堪吟咏，佳句费寻思。
　　6.酒：
　　与尔同销万古愁，杯斟满，莫教泪空流。
　　7.花：
　　驿外桥边萼绿华，随风起，飘舞向天涯。
　　8.茶：
　　香喉提气人神闲，捏指间，悠然沁心田。
　　9.玉：
　　玲珑透剔纯贵雅，载万道，滋神润心扉！

• 道家的"斩赤龙与降白虎